A revolução reaccionária no século XXI

novabandeiraPorquê ter uma bandeira azul e branca sem a coroa? O que é que significa? Vou explicar no fim. Para chegarmos ao destino, primeiro temos de percorrer o caminho. Por isso, façamo-nos à estrada.

Suponho ser inevitável que um reaccionário dê consigo a sonhar com alguma espécie de restauração, ou seja, uma revolução; um corte com a elite política do momento e, no caso da revolução reaccionária, a sua substituição pela elite passada ou pela elite presente que representa esse passado. E sendo reaccionária, esta revolução, seria no sentido de uma sociedade recta e ordeira.

Só por ler a frase se nota o quão difícil será efectuar na prática uma tal contradição teórica. As revoluções são sempre violentas, caóticas – o contrário do que se pretende. Os golpes palacianos são mais elegantes, menos primitivos, menos desmiolados. Por isso a Direita, em geral, prefere-os às revoluções puras e duras.

A única forma de a Direita fazer um golpe palaciano é através das instituições: infiltrando, influenciando, convertendo. Com instituições queremos dizer os centros de influência política, religiosa, militar, económica, cultural, legal – que em democracia fazem todos parte do mesmo bolo, e que em Portugal significa também, centralizar tudo em Lisboa, e deixar ao resto do país as migalhas.

Só que os golpes palacianos apenas funcionam quando as instituições foram infiltradas. A formalidade do golpe na transferência de poder quando é dita em voz alta, é apenas isso: uma formalidade. O verdadeiro golpe acontece aos poucos, devagar, por baixo – muito antes de chegar ao palácio. Mas a eficiência de uma tal revolução pressupõe que as instituições estejam num estado em que é possível e desejável recuperá-las. Gostaria que me apontassem uma que não esteja podre dos pés à cabeça e cujo resgate valha a pena, para não falar da possibilidade de a resgatar. E, para não nos perdermos muito cedo em deambulações teóricas, convém lembrar que as ‘instituições’ são simplesmente as pessoas que populam e agitam as tais. Não há um espírito mágico a correr pelos corredores, a não ser possivelmente um ou outro demónio, mas esses são também o resultado da presença humana.

Pelo que a conclusão é que as instituições estão podres, porque as pessoas estão podres. Triste realização. O clássico golpe palaciano parece improvável. Mas vamos esquecer o caminho para lá, e imaginar que está feito, por milagre. O golpe monárquico e o golpe ‘Faxista’, chamemos-lhe assim, são cenários diferentes, por isso vamos separá-los.

Imaginando a eventualidade de Portugal voltar a ser monárquico, devolvendo o trono ao seu herdeiro, a ideia de que cortará com a modernidade – não só politica mas culturalmente – já me parece demasiada suspensão da incredulidade para que os espectadores continuem a ver o filme. Não me parece igualmente que dure muito, mesmo que dê de início todos os passos certos. Só não argumento contra aqueles que acreditam na restauração por razões de fé – honestamente, apenas um milagre pode efectuar essa restauração, não só em nome, como em espírito. E a verdade é que ter fé em Deus é preferível a ter fé nos homens, em todas as ocasiões e circunstâncias.

Quanto aos monárquicos que acreditam, ou fingem acreditar, numa restauração por vias democráticas, rio-me da vossa ingenuidade e censuro a vossa malícia ou tolice.

Se sairmos do campo da monarquia, temos o ‘Faxismo’, as ditaturas populares de Direita (Salazarismo, Franquismo) ou com tiques de Direita (Fascismo, Nacional Socialismo). Imaginar uma restauração do Estado Novo, por exemplo, actualizado para o Portugal no Século XXI não deixa de ter o seu apelo nostálgico mas parece igualmente improvável, senão ainda mais. Aqui, nem o apelo ao Divino o pode fazer acreditar.

O problema das ditaduras populares é que são populares. Em última instância o poder está na figura carismática do líder. O Salazarismo era óptimo, mas morreu com Salazar – com ele era o que era, sem ele não era nada. Caetano não era terrível (era certamente melhor que qualquer político da I ou da III República), mas não tinha o carisma – e portanto não tinha a autoridade.

Na política, as massas são movidas por caras, símbolos, slogans – mas não são, nem nunca serão, actores políticos. Não o são em Monarquias Aristocráticas, como o não são em ‘Faxismo’, Comunismo ou Social-Democracia. Mas nestes últimos, mantém-se a fachada de que são (quer seja pela identificação do líder carismático ou do Estado com o povo, ou pelo sufrágio universal). Grande parte da propaganda do Fascismo Italiano e do Nacional-Socialismo Alemão propõe-se a afirmar que o Estado, o Líder, ou o Partido, agem em benefício do povo, através do povo: pelo povo e para o povo. Nessa pedra basilar está a fundação ideológica dos regimes autoritários de Direita. Ao contrário de uma ordem aristocrática, o poder está sempre na rua; a política faz parte da vida dos comuns mortais.

Pelo que para edificar uma ditadura popular de Direita, é preciso um povo em concordância. O povo português de hoje não é o povo português de 1926 ou até de 1945 – ou, sequer, de 1965. A consistente e insistente destruição e implosão do casamento, da família, da comunidade, da Igreja, etc etc etc, tem os seus efeitos inevitáveis. O povo é de Esquerda. O povo até pode querer mais autoritarismo, mas é de Esquerda. Imaginem um Estado mais agressivo no combate ao crime, na protecção das fronteiras, na punição da delinquência; imaginem um Estado que banisse a pornografia, ou proibisse as relações homossexuais. Imaginem um Estado que ilegalize o aborto. A reacção popular seria de rir se não fosse de chorar. Isto mesmo sem contar com o dinheiro estrangeiro que geralmente acaba no meio destas causas. Mas mesmo sem esse dinheiro, quer-me parecer que a probabilidade do regime durar é pequena.

Abrir a política ao povo é convidar e promover o elemento mercenário e o elemento parasítico numa ordem social, qualquer que seja. De repente, o exercício do poder, a garantia de uma ordem, não é um dever de homens capazes e dispostos, mas uma carreira com promessas de subir na vida. Os piores são atraídos para o topo, seja com partidos ou com o partido. Voltamos a repetir: o povo de hoje não é o povo de Salazar. É o povo de Mário Soares e Cavaco Silva. Uma importante diferença. Uma diferença que inviabiliza a restauração.

Pelo que a restauração monárquica ou ‘faxista’ é, na minha perspectiva, um sonho idílico de quem não costuma privar com o cidadão comum.

E aqui chegamos à questão da bandeira. “Se não acreditas na restauração, porquê a bandeira azul e branca?” “E porquê apropriar as cores sem a coroa?” O que a bandeira significa é que, apesar da nossa história e da tradição monárquica em Portugal, me interessam pouco os aspectos cosméticos da Monarquia. Sou monárquico porque acredito que o governo privado e hereditário é a forma natural de governo, porque considero que essa é a forma recta e desejável do exercício do poder, não porque nutra qualquer simpatia ou reverência pelos nossos membros da aristocracia, ou pelas qualidades estéticas da história da monarquia portuguesa. A aristocracia moderna é o produto do seu tempo e, admita-se, não serve. Uma nova aristocracia terá de nascer para que um regime monárquico exista. Uma aristocracia nascida do mérito, da honra e do sentido de justiça, ou seja, da verdadeira autoridade, na qual o exercício recto do poder se funda. Tal como surgiu aquela depois da queda do Império Romano, nascerá esta depois da queda do Império Americano.

Por isso, não desanimem. A batalha não está perdida. É simplesmente longa e nós estamos na fase de transição. Para fundar uma nova aristocracia é preciso fundar um novo povo que reconheça a sua autoridade natural. Não existem soluções fáceis e rápidas. Não existe revolução reaccionária que, numa manhã de nevoeiro, traga o almejado regime e o permita governar em paz. Para o regime mudar as pessoas têm de mudar. E isso leva tempo.

Por isso escolhi uma bandeira que não é a presente, nem a passada, mas uma que signifique a aspiração a um Portugal futuro. É a minha convicção que a “ordem” (e ponho aspas porque é mais uma desordem) presente está para lá da salvação e com a sua desintegração, as estruturas de poder vão desaparecer e a realidade será reduzida à sua base natural: a família. Depois, a comunidade. A nós, e provavelmente aos nossos filhos, netos e bisnetos, resta-nos continuar. Os nossos números vão descer. O nosso conforto vai diminuir, as adversidades aumentar. Mas pela persistência no esforço da continuação nascerá uma nova ordem.

A resposta simples, mas não fácil, é que para fundar uma nova monarquia, é simplesmente preciso ser um Homem. Ser um Homem nas acções e nas palavras. Ser honrado e não apologético. Fazer o bem e evitar o mal. Planear e construir. Ter uma família e liderá-la. Fazer filhos e educá-los, para que eles possam fazer o mesmo quando crescerem. Continuar, indiferente às modas e às obsessões do mundo iníquo que nos rodeia. E um dia, mais cedo ou mais tarde, os nossos netos ou bisnetos poderão hastear uma nova bandeira e proclamar Portugal uma pátria, novamente, integral.

Portugal Desintegrado : EP 2 : O Deus da Sodomia

No dia a seguir a gravar este episódio, o Dr. Gentil Martins  meteu-se em sarilhos por dizer o óbvio.

O timing não podia ser melhor. Serve de mote para o segundo episódio do Portugal Desintegrado, intitulado ‘O Deus da Sodomia‘.

Como sempre, o download é gratuíto mas as doações são apreciadas. Bom para ouvir no carro ou nos transportes públicos, enquanto se observa a decadência moderna.

Portugal Desintegrado

Decidi criar um podcast para complementar o trabalho no blog. Nos textos debruçamo-nos sobre questões de filosofia política, e no podcast vamos falar de questões mais mundanas. A ideia surgiu porque os problemas do país não são apenas de organização política mas também de degradação moral entre as pessoas comuns. No programa vamos documentar esta descida aos infernos e mostrar como o nosso Portugal está desintegrado.

Podem fazer download gratuitamente ou dar uma gorjeta. É conforme a vontade do freguês. Todos os episódios vão estar no separador acima ‘Portugal Desintegrado’ e disponíveis no Bandcamp.

E sem mais demoras, aqui está o primeiro episódio, ‘A Mulher Moderna’.

Uma sociedade sem classe

Adenda (09/06/2017): Ler este post do João no Livro das Imagens, que complementa as ideias aqui descritas.

A Constituição da República Portuguesa foi originalmente escrita em 1976 por marxistas declarados que julgavam interpretar “os sentimento profundos” do povo português (sempre tão científicos estes comunistas) ao derrubar “o regime fascista” – mesmo que esses sentimentos fossem mistos e o regime nunca tivesse sido fascista – a não ser que se defina ‘fascismo‘ como um regime autoritário de Direita (e nesse caso, o Estado Novo era muito mais ‘fascista‘ do que o Fascismo original, visto que era um movimento verdadeiramente de Direita, isto é, antipopular).

Tendo em conta estas condições, é natural que o texto original designasse como objectivo expresso, logo no primeiro artigo, aspirar a uma “sociedade sem classes”, e no segundo artigo declarasse que o “Estado Democrático (…) tem por objectivo assegurar a transição para o socialismo”.

Entretanto a Constituição foi revista, se não me engano em 1989, e retirou alguns resquícios de verborreia marxista – em especial o objectivo do socialismo e da sociedade sem classes. E por retirar entenda-se substituir a linguagem aberta dos marxistas duros pela prosápia saneada dos marxistas suaves: substituir o comunismo pela social-democracia (essencialmente para nos integrar melhor no newspeak da nova ordem europeia e mascarar o facto de que o comunismo e a social democracia são apenas variações da mesma ideia). O peso da inclusão ou exclusão destes termos, ou até da importância efectiva de uma constituição numa República é discutível, mas efectivamente a referência aos termos originais foi retirada.

É preciso lembrar que na altura uma nova elite política surgia para dirigir o país, e quando digo nova quero dizer ‘renascida’: em paralelo com os velhos tecnocratas (e essencialmente membros da nobreza) que haviam colaborado com o fim do Estado Novo e que trabalharam

DuraoBarrosoMRPP
“Nessa altura ainda não sabia que tinha de usar gravata para ir a Bilderberg”

para o socialismo com tanto zelo e em tanto silêncio como o tinham feito para Marcello Caetano, existia a clique de extrema-esquerda, que entretanto crescera uma consciência e rejeitara as suas raízes, ao ver o fim da União Soviética no horizonte, confrontada com o óbvio ululante do homicídio em massa do Comunismo que já não era possível negar e aliciado pelas novas oportunidades de carreira oferecidas pela elite tecnocrata da União Europeia. Esta clique tornou-se de facto a elite governante do país nas décadas que se seguiram, alguns chegando mesmo ao cargo prestigiante de Primeiro Ministro. Só que já não eram do PCP, do MRPP ou de outros grupos esotéricos de Esquerda – eram do PSD e do CDS. O famoso livro de Zita Seabra (que devia ser incluído no género ‘prosa poética’) é o exemplo mais emblemático desta deriva. Um milagre de trazer lágrimas aos olhos.

É nesta milagrosa conversão que se funda a revisão constitucional e o abandono do objectivo da ‘sociedade sem classes‘. A partir daí, Portugal seria uma Democracia com D grande e concretizaria a ambição ocidental iniciada com as revoluções liberais de uma sociedade com classes, mas sem classe.

Na diatribe original do marxismo, a sociedade sem classes era especificamente apontada à natureza económica do fenómeno – ou não fosse o marxismo uma filosofia puramente materialista do Homem e da Sociedade. A Democracia Anglo-Saxónica, que é na verdade a versão designada com D grande, não aspira a apagar as diferenças económicas entre as classes. Originalmente não aspira sequer a atenuá-las. Mas também ela teve as suas subsequentes revisões e a Democracia 2.0 (também conhecida como Social Democracia), aspira a atenuar essas diferenças – sem na realidade o fazer.

A Democracia não manifesta qualquer parecer sobre a natureza extra-económica das classes. Só que manifesto ou não o desejo, o resultado é notório: a Democracia apaga as desigualdades morais, culturais e intelectuais entre classes sem ter de as apagar no plano financeiro.

Isto é uma consequência inevitável do seu ethos igualitário. Ao dizer que o povo é soberano e rejeitar a ideia de que certas pessoas são mais aptas a governar que outras; ao depositar, simbolicamente, o poder de decisão na plebe (a maioria), a Democracia constitui um passo para o abismo, uma descida ao mínimo denominador comum civilizacional – da mesma forma que o Comunismo (em si uma ideia democrática) constitui uma descida ao mínimo denominador comum económico.

Nos regimes monárquicos (em que não se inclui a fraude da ‘monarquia constitucional’) havia diferenças entre os nobres e a plebe, não só em poder económico, mas em instrução,

1
direita: perdeu um olho a lutar contra os mouros; esquerda: auto-mutilado.

educação, higiene e erudição. De um membro da nobreza esperava-se que fosse fluente em várias línguas (incluindo línguas mortas); que fosse versado em estratégias militares e fisicamente capaz de as pôr em prática caso necessário; que soubesse manter uma conversa erudita sobre os mais variados assuntos, da ciência à literatura, da filosofia às artes plásticas; que tocasse as peças clássicas num instrumento (geralmente, piano) e que soubesse apreciar essas peças quando outros as tocavam; esperava-se que se comportasse com decoro e que evitasse os devaneios, excessos e obsessões dos plebeus. Por outras palavras, esperava-se que fosse nobre não só em título, mas nas suas acções.

A cultura dos nobres era nobre. A cultura dos plebeus era plebeia. A Igreja servia de intermediário entre as duas classes: trazendo algumas luzes à plebe; trazendo humildade à nobreza. A nobreza deveria servir como exemplo terreno aos plebeus, tal como os padres deveriam servir de exemplo divino (imitando Cristo). A nobreza, pela sua superioridade moral e cultural (não só pela sua capacidade monetária), deveria liderar.

Julgo não dar novidade a ninguém ao dizer que os ‘nobres’ de hoje só se distinguem dos plebeus pela quantidade de dinheiro que têm para gastar. E gastam-no não numa cultura elevada, mas na mesma cultura dos plebeus. Em muitos casos, não só consomem essa cultura como a produzem. E portanto, são incapazes de liderar coisa alguma.

Em paralelo, não só a nobreza desce constantemente aos níveis da plebe, como a própria plebe se torna menos recomendável. Compare-se os trovadores da idade medieval (a música popular) com as aberrações da música popular moderna. Afinal, se não há ninguém para dar o exemplo, não há exemplo a seguir. E se o impulso cultural é estritamente económico (e há mais plebe que nobres), então será a plebe a dirigir a cultura pelo seu consumo.

O caso de Salvador Sobral, o novo herói da pátria plebeia, ilustra bem a situação. Um rapaz de 27 anos, que noutra época já seria um homem (outro sinal da decadência democrática), que faz parte de uma família de origem nobre, não se distingue em quase nada de um membro da

Salvador-Sobral-SOS
Membro da nobreza em Democracia

plebe. O aspecto descuidado, as opiniões, a falta de erudição. O que mais choca, tendo em conta as suas origens, é a sua gritante banalidade. Ou seja, o seu carácter plebeu.

E convém salientar que o menino Sobral não é dos casos mais aberrantes. Apesar da sua vulgaridade intelectual e da sua fraca figura, o rapaz até é simpático e relativamente educado. Já os inúmeros membros das classes altas (por família ou por ascensão social) que regularmente participam na cultura plebeia nos seus expoentes mais crassos e repugnantes, sem qualquer vergonha ou arrependimento, não têm qualquer característica que os redima. Abra-se uma revista ‘de sociedade‘ para confirmar.

Nos seus tempos de faculdade, o ex primeiro ministro Britânico David Cameron, bem como o ex Mayor de Londres Boris Johnson faziam parte de um clube aristocrático chamado Bullingdon Club. O clube foi fundado há mais de 200 anos e apesar de ser originalmente dedicado à caça e ao cricket (o desporto era nessa época ainda um actividade a que só os nobres se dedicavam), já nesta altura parece que os seus membros não se comportavam com as maneiras dignas da nobreza, bebendo demais e causando alguns distúrbios – afinal, convém lembrar que a transição das sociedades monárquicas para democracias já se tinha iniciado, e com ela a degeneração das elites.

Hoje, passados dois séculos, o clube já não se dedica à caça ou ao cricket, e é simplesmente famoso por organizar jantares e literalmente destruir os restaurantes onde eles tomam lugar, pagando imediatamente os estragos com desdém. A única coisa que distingue este clube de uma claque de futebol, é que os membros de Bullingdon têm dinheiro para não se meterem em sarilhos pela sua conduta boçal e selvática.

O Comunismo nunca conseguiu eliminar as diferenças entre classe, afinal existe sempre uma elite de governantes que vive como sultões e um círculo exterior limitado de membros do Partido que obtém algumas regalias pela sua posição, que distinguem, não só

boiling_stupid_frog3
Sopinha democrática

economicamente mas também em termos culturais e intelectuais, estas duas classes da classe geral dos proles – a ironia suprema do Comunismo na prática – e que, sendo classes efectivamente separadas, exercem uma influência na classe abaixo de si. A Democracia, porém, conseguiu eliminar quase completamente as diferenças essenciais entre as elites e o povo, entre quem governa e quem é governado, entre quem deve dar o exemplo e quem o deve seguir. Como uma rã cozida lentamente, a população de um regime democrático morre lentamente sem dar por isso.

A natureza destrutiva do Comunismo é evidente e declarada; o carácter insidioso da Democracia é ignorado e invisível. O Comunismo exclama abertamente o seu objectivo de destruição, a Democracia destrói pela calada, sem nunca o declarar a ninguém – pelo contrário, fá-lo com a melhor das intenções, essas de que o Inferno está cheio.

O leitor que julgue qual das duas ideias é mais perniciosa a longo prazo.

O Meio é a Mensagem

Daily news and sugar confuse our system in the same manner.
Nassim Nicholas Taleb

A citação acima aparece no livro Antifragile (altamente recomendado, como os outros do autor) e vem na sequência de uma explicação do fenómeno de iatrogenia quando aplicado ao consumo regular de notícias. Em resumo, o que Taleb argumenta é que os jornalistas precisam de encher chouriços para vender jornais (e mais importante, anúncios), todos os dias. A atitude adequada seria ter jornais de várias páginas quando há notícias relevantes que o justifiquem, e jornais com poucas ou nenhumas quando não as há. Visto que isto não acontece, ler jornais é essencialmente consumir fast food – o pouco de nutritivo encontrado na refeição, é soterrado em, e anulado pela, enorme quantidade de porcaria.

Não é por isso de admirar que o consumo de notícias no mundo moderno, das notícias ao minuto, seja essencialmente um exercício plebeu. Uma forma perversa de entretenimento, a institucionalização do mexerico, a veia respeitável da intriga – ou a simples e c350px-Nompleta irrelevância. Comentar notícias é portanto uma actividade direccionada à plebe. Se Marshall Mcluhan estava certo, então os comentadores de notícias são a diabetes resultante do consumo do McDonalds dos media. Por vezes é difícil dizer se os blogs têm alguma mensagem independente do que aconteceu no próprio dia.

Os jornais são portanto, e no melhor dos casos, irrelevantes. Os blogs, no entanto, podem ter utilidade. Só que a maior parte deles está focada em reagir aos jornais – como se estes ainda fossem relevantes. Não é pois surpreendente, tendo em conta que o público alvo é a plebe, que os comentadores de notícias não se distingam em geral pela sua perspicácia, pertinência ou inteligência. Nos blogs o público alvo não é a plebe – a plebe, em geral, não lê – mas sim a classe média. Essa fraquíssima classe média que é essencialmente uma plebe com mais algum dinheiro para consumir a cultura plebeia. O resultado dos blogs cuja principal função é comentar notícias, para os quais não vou providenciar links, pois toda a gente sabe quem são – e que não estão na lista aqui ao lado por esta razão – é a perpetuação da plebeização da classe média.

Não temos um equivalente decente, na língua portuguesa, da expressão anglo-saxónica knee-jerk, mas assumo que os meus leitores, não fazendo parte da plebe, conheçam a expressão e saibam o que significa. Muitos blogs políticos, incluindo infelizmente os que se situam à direita, que são os que me interessam adereçar, existem para este exercício de knee-jerk. O governo faz ou diz qualquer coisa, um evento internacional ocorre, e lá vão eles comentar. Na grande maioria dos casos, é irrelevante. É apenas a saciação do instinto primitivo e plebeu para o mexerico. A maioria dos eventos ou das acções do governo encaixam em meia dúzia de categorias, pelo que o teor dos comentários é sempre o mesmo.

Quando a maioria do produto dos blogs é determinado pela reacção imediata a eventos recentes, o produto não pode distinguir-se pela clareza da reflexão. Muitas vezes não sabemos porque tomámos certa decisão, nem os seus efeitos a longo prazo, até muito tempo depois da decisão em si mesma. Se isto acontece a um nível pessoal, quanto mais acontecerá se estivermos a reagir a estímulos exteriores. Pelo que, tal como nos jornais, quando há de facto notícias relevantes, como vamos saber se o comentário é relevante?

Não é difícil entender que este meio, esta fórmula, é simplesmente um facilitismo. É mais fácil reagir às notícias diariamente do que encontrar algo diferente para dizer. Até porque já tudo foi dito uma e outra vez. Duvido que este texto tenha alguma coisa de original. Mas ao menos reajam à haute cuisine do pensamento político, não à fast food dos jornais. Ou tentem. Tentar já é meio caminho andado.

Quantas vezes é preciso dizer que o Presidente da República é inepto e movido pelo apelo popular e que o Primeiro Ministro é um arrivista, que muda o discurso conforme a plateia? Quantas vezes é necessário informar que as acções do governo são contraproducentes (como se em geral houvessem acções governamentais em democracia que sejam produtivas, e ainda por cima publicitadas nos jornais)? Quantas vezes é preciso apontar que o Bloco de Esquerda, o PCP e a Esquerda em geral são um cancro para a sociedade e a exemplificação da doença mental em forma política? Quantos posts são necessários para condenar a barbárie do Islão?

O ataque de Manchester, o mais recente exemplo da consequência lógica da Democracia, gerou inúmeros posts. E não era de esperar menos. O público assim o exige. No entanto, a Direita devia perguntar-se se a sua estratégia devia ser a mesma da Esquerda, isto é, apelar ao público. O apelo ao público, à plebe e à classe média plebeizada, que tem como resultado, e em alguns casos como objectivo, plebeizar ainda mais essa mesma classe média, é talvez o exemplo mais óbvio de que a Esquerda domina o discurso.

Isto sublinha a necessidade de novas elites de Direita, que em vez de apelarem ao público, o instruam. Que não se deixem arrastar para o mínimo denominador comum, mas pelo contrário tentem elevar a discussão. Que não corram em direcção ao vazio numa tentativa de reformar um sistema perverso por dentro, mas sim retornem a um modo de sanidade do discurso e se dediquem a discutir como sair do paradigma presente.

Agora, para ilustrar o meu argumento, vou ter de efectuar um comentário sobre o atentado de Manchester. O que salta à vista sobre o atentado em primeiro lugar é o seu carácter banal. Não há nada de excepcionalmente surpreendente no acontecimento, nem nas reacções à direita ou à esquerda. O barbarismo do Islão não é notícia, é rotina. O autismo da Esquerda não é só expectável como natural. A reacção ambígua e amoral das falsas elites políticas também é par for the course.

A verdadeira notícia sobre o atentado Manchester não é pois a violência, mas o relativismo moral do Ocidente. Essa deveria ser a preocupação da Direita.

Num “concerto” de uma stripper cantante, cujos cartazes que promovem o evento fazem alusão às coelhinhas da Playboy e ao sado-masoquismo, cujo “espectáculo” consiste em agitar-se semi-nua ao som de cacofonia sem qualquer redenção musical, com acompanhamento dançante de homens e mulheres que simulam actos sexuais (hetero e homo), cujo conteúdo lírico é essencialmente pornografia (pesquisem as letras se não acreditam), o que choca é a presença de crianças no evento. Que este facto não seja discutido, é preocupante. Eu tentei em vão procurar essa mesma discussão nos blogs de Direita, e não a encontrei.

As crianças morreram às mãos dos bárbaros porque a Democracia permitiu que eles entrassem nas nossas sociedades. Mas, mesmo que não se tivesse permitido a sua entrada, a cultura moderna no Ocidente continuaria a ser moral e intelectualmente degenerada. As vidas das crianças que morreram teriam sido salvas, mas não as suas almas. Porque as elites modernas continuariam na sua demissão, na sua cobardia, abandonando qualquer insistência em padrões artísticos e morais – ou sequer na simples rejeição da sexualização das crianças. A degeneração continuaria a ser promovida pela Esquerda, e à direita continuaria o silêncio gritante de quem não os tem no sítio para chamar os bois pelos nomes.

Este é o verdadeiro tema porque se a degeneração moral e intelectual do Ocidente não for resolvida, então o que resta para se salvar da nossa civilização? Porquê rejeitar os bárbaros? Essa é aliás uma das razões pelas quais os bárbaros nos vêm como presa fácil: uma civilização sem valores não dura muito mesmo sem invasão. A razão porque estamos abertos a essa invasão é precisamente por essa ausência de valores.

A Direita esqueceu-se que deveria ser moralista, e moralizante. Quer ser como a Esquerda. Para angariarem meia dúzia de plebeus, preferem mover-se intelectualmente na Overton Window, no discurso aceitável pelo consenso de Esquerda. Em suma, ao aderir ao meio da Esquerda (apelar ao público) a Direita transforma-se na Esquerda.

Por isso não é surpreendente que a Direita tenha tão pouca influência. Os seus comentários são o espelho da Esquerda, não uma interpretação independente. As suas reacções aos eventos são apenas sinalizações da sua posição no espectro político. Um espectro que é definido pela Esquerda. O seu meio é o mesmo, ou seja, a sua mensagem é a mesma.

2 overton usDaqui a dez anos, esta ‘Direita’ terá a mesma opinião que a Esquerda tem hoje – tal como essencialmente tem hoje a mesma opinião que a Esquerda tinha há dez anos (excepto talvez na Economia – é um tema difícil de desaprender). Um episódio caricato que ilustra bem a situação: há uns bons anos presenciei uma cena em que um padre se recusou a deixar entrar na igreja uma rapariga porque tinha os ombros destapados, e só  deixou quando ela, contrariada, os tapou. Hoje raparigas entram na igreja como se fossem à caça para o Intendente e ninguém diz nada. Provavelmente para não ferir as susceptibilidades progressistas dos pais, que deviam ter mais noção do que deixar a miúda vestir-se assim.

Com esta atitude, é impossível evitar que os postes da baliza se movam constantemente. O que é preciso é que a Direita saia de campo e jogue outro jogo.